-
佛号能“暗合妙道”，大概就是指的这个佛的实相境界。 持名有两种——事持和理持。圆瑛法师说：“何谓事一心，闻说念佛法门，可以横超三界，深信不疑。一心系念，句句分明，念念相续。行、住、坐、卧，唯此一念，更...分明，念念相续”的深刻含义何在?且读智瑜法师的一段开示：“眼睛看到东西了，这个顺我意，那个不顺我意，那是六尘缘影生死流。假使你是顺意也好，不顺意也好，只管一心念阿弥陀佛，一心不乱，那是涅槃流，耳朵听到...
王信善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07553554009.html
-
没有指定念哪一佛，而修净土宗则专念阿弥陀佛。在“系念一佛，专称名号”的时候，要“随佛方所，端身正向，能于一佛，念念相续”。这跟《大势至菩萨念佛圆通章》上面讲的道理基本上是一致的：“都摄六根，净念相继。...、未来、现在三世诸佛。这就是一行三昧称一佛名、念念相续的基本要求。
查看原文http://bbs.zgfj.cn/ShowPost.asp?ThreadID=73100
...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20333791032.html
-
如是乃至众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我礼乃尽。而众生界。乃至烦恼无有尽故。我此礼敬无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业无有疲厌。 复次善男子。言称赞如来者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切刹土...。穷未来际。相续不断。尽于法界。无不周遍。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼。无有尽故。我此赞叹无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业无有疲厌。 复次善男子。言...
佚名
|普贤菩萨|圣诞|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/03/1836253372.html
-
，直须打并。教胸中空荡荡，无一物，而于行住坐卧之中，乃至静闹闲忙之处，都不用分别计较，但要念念相续，心心无间，久久功功夫纯一，自然寂静轻安，便有禅定现前。……豁开顶门正眼，洞彻性空源底，自当点首一笑，...努力不懈，直至功夫圆熟，自然达到“桶底脱落”、顿见本来面目的目的。所谓“单单提起一句阿弥陀佛，置之怀抱，默然体究，常时鞭时起疑情，这个念佛的毕竟是谁，反复参究，……但要念念相续，心心无间，久久功功夫纯一...
夏金华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16061158906.html
-
《大乘起信论》之无念宗旨
憨山《大乘起信论直解》谓：“此论直指一心，但了一念无生则顿登佛地，所谓若能观无念者，则为向佛智矣！悲夫！众生从本已来念念相续未曾离念，故生死不断耳！
。。。...一切众生，不名为觉。以从本来念念相续，未曾离念，故说无始无明。若得无念者，则知心相生、住、异、灭；以无念等故，而实无有始觉之异。以四相俱时而有，皆无自立，本来平等，同一觉故。
四、所言不觉义者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07540653929.html
-
弥陀经要说：“应当发愿，生彼国土。”
三、行——不仅发愿，尚必须更进一步，常行精进，念念相续，勿使间断，例如阿弥陀经所说：“执持名号，一心不乱。”
信、愿、行的三个条件，乃是往生净土之三种资粮，并且...二、思慧——执持的“执”，乃是在闻得弥陀名号之后，予以接受的功用，用什么接受，当然是心，以心接受，便是思慧。
三、修慧——执持的“持”，乃是接受之后，保守不舍，恒常不忘之意，所以就是念念相续的修慧。
...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05352585016.html
-
不了主，心随境转，让外境控制了我们的喜怒哀乐。只要常常训练这念心，保持清净，不随便起心动念，提升觉察、觉照力，定力日久功深，面对是非、顺逆境界自然能忍心不动。即使起心动念，也能很快返照，不至于念念相续...
中台世界
|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2210311895.html
-
贪嗔痴中，未曾出离，如经云：“众生举止动念，无不是业，无不是罪。”正是如此。
是故应以善消恶，于法一心虔敬，妄想便能停息，乃至为求一法宁可碎骨粉身，念念相续无有疲厌，只此坚定一心，无有杂染，以...达到无念，则心所生皆为恶，念念驱驰，则引发身口二业，恶行不断，招感轮回苦报。如《大乘起信论》云：“一念不觉生三细，境界为缘长六粗。”若不观照此心令其渐细，无有细行，所作所为皆是粗恶，则成障碍，无法入道...
见畴法师
|恭敬|皈依|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/1856314461.html
-
存在；又念念相续不间断，看似恒有。然则，心是什么？说无，不是全然无，而是毕竟空、真空；说有，不是真有，而是本觉性的如幻显现。空与觉合，就是心的本来面目，也就是真正的自己。于此认证，生决定信解，即是见之...
莲花生大士
|自杀|爱情|邪淫|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1535195794.html
-
，好去除“唯心堕、顿悟堕”的大毛病。
由禅入净后的天如禅师，自修精笃，专持名号，他给人们开示说：“称名之法，必须制心，不令散乱。念念相续，系缘佛号。口中声声唤阿弥陀佛，以心缘历，字字分明。称佛名号，无管多少，并须一心一意，心心相续，如此方得一念灭八十亿劫生死重罪。若不然者，灭罪良难。”因为天如禅师熟悉禅门修观，善于运用“息虑静缘”的念佛方法，故在开示中十分强调“念兹在兹”的重要性。
天...
斌宗法师开示
|寺庙|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1410065813.html